Ini Langkah Menuju Pengakuan Resmi Islam sebagai Agama di Italia

Sumber Arab News

Agaknya pertanyaan yang muncul adalah, apa wujud kemajuan itu?

Seperti terlansir Arab News, 6/6/2020) kesepakatan antara pemerintah Italia dan Persatuan Komunitas dan Organisasi Islam di Italia (Italia: Unione delle Comunità e Organizzazioni Islamiche di Italia, UCOII) akan memungkinkan para imam Islam untuk menawarkan bantuan spiritual kepada tahanan muslim yang ditahan di penjara Italia.

Nota kesepahaman tersebut menyusul perjanjian yang ditandatangani bulan lalu antara Perdana Menteri Italia, Giuseppe Conte, dan perwakilan dari komunitas Islam di Italia tentang pembukaan kembali masjid dan ruang sholat sebagai bagian dari respons 'Fase 2' negara itu terhadap penyakit coronavirus (COVID-19) krisis.

Dikatakan bahwa perjanjian tersebut dianggap oleh perwakilan muslim sebagai langkah menuju pengakuan resmi Islam sebagai agama di Italia.

Memorandum tersebut ditandatangani oleh Ketua Departemen Administrasi Lembaga Pemasyarakatan, Hakim Bernardo Petralia dan Presiden UCOII, Yassine Lafram.

Menurut Kementerian Kehakiman Italia, hampir 10.000 dari 60.000 narapidana yang ditahan di penjara Italia adalah orang asing, yang sebagian besar berasal dari Maroko, Tunisia, dan Rumania. Angka resmi terbaru menunjukkan bahwa 7.200 narapidana adalah muslim yang taat, dengan 97 dianggap imam ketika mereka membimbing doa (termasuk imam sholat) di dalam penjara dan 44 mengatakan mereka masuk Islam ketika ditahan.

Meski demikian, hanya di beberapa penjara Italia, narapidana Muslim diberikan ruang khusus untuk berdoa. Sebaliknya, setiap penjara memiliki kapel Katolik Roma di mana layanan keagamaan secara teratur dipegang oleh para imam, yang sebagian besar dibayar oleh negara Italia.

“Ini menerapkan prinsip kebebasan beragama untuk semua warga negara yang ditetapkan dalam Konstitusi Republik Italia, yang menjamin hak tahanan untuk mengakui agama mereka juga saat mereka berada dalam tahanan. Mempertimbangkan meningkatnya multietnisitas populasi penjara Italia, adalah penting untuk memungkinkan setiap agama dianut dengan cara yang benar, ”sebuah pernyataan dari Kementerian Kehakiman Italia mengatakan yang dikutip Arab News.

Masih dari sumber yang sama, menurut protokol, UCOII akan memberikan administrasi penjara dengan daftar orang-orang yang "melakukan fungsi imam di Italia" dan yang "tertarik untuk membimbing doa dan ibadah di dalam penjara di seluruh negeri."

Daftar ini juga akan menentukan di mana masjid atau ruang sholat yang biasanya dilakukan setiap imam untuk melaksanakan ibadahnya. Para imam harus menunjukkan preferensi mereka untuk tiga provinsi di mana mereka bersedia memimpin peribadahan bagi para narapidana.

Karena belum ada perjanjian atau hukum resmi yang mengatur sepenuhnya hubungan antara negara Italia dan komunitas Islam di negara itu, nama-nama imam dalam daftar harus diserahkan kepada Kementerian Dalam Negeri sehingga mereka dapat menerima otorisasi resmi untuk melakukan tugas mereka di dalam penjara.

Lafram mengatakan bahwa ia "sangat puas" dengan perjanjian dengan Negara Italia ini.

“Dengan protokol baru ini, dimungkinkan untuk meminta imam memimpin peribadahan di setiap penjara di Italia. Ini adalah tanda hasil luar biasa yang diperoleh sejauh ini untuk proyek percontohan yang telah kami lakukan dalam lima tahun terakhir di delapan penjara Italia,” kata Lafram.

"Dengan perjanjian ini, kami bertujuan untuk mempromosikan rehabilitasi sosial narapidana, tetapi juga untuk ... menghindari fenomena radikalisasi, yang mungkin dipicu oleh kondisi kebencian umum terhadap masyarakat," tambahnya.

Mengutip media itu, Lafram menyatakan keinginannya bahwa perhatian yang lebih besar terhadap kebutuhan komunitas Islam di seluruh Italia pada akhirnya akan mengarah pada pengakuan formal agama Islam di negara itu. Dia berterima kasih kepada Menteri Kehakiman Alfonso Bonafede karena "tidak menunjukkan prasangka terhadap komunitas Islam di Italia."

Read More

Ribuan Warga Israel Berdemonstrasi Menentang Rencana Netanyahu Perluas Kedaulatan atas Bagian-Bagian Tepi Barat

Sumber Reuters/Amir Cohen.  

Dilaporkan Reuters, Sabtu (6/6/2020), ribuan warga Israel berdemonstrasi pada hari Sabtu menentang rencana Perdana Menteri Benjamin Netanyahu untuk memperluas kedaulatan atas bagian-bagian Tepi Barat yang diduduki, secara de facto menganeksasi tanah yang dicari orang Palestina untuk sebuah negara.

Protes itu diorganisasi oleh kelompok-kelompok sayap kiri. Panitia menyiarkan video oleh Senator Demokrat AS A. Bern Sand Sanders.

"Tidak pernah lebih penting untuk membela keadilan, dan untuk memperjuangkan masa depan yang kita semua pantas dapatkan," kata Sanders. "Terserah kita semua untuk melawan para pemimpin otoriter dan membangun masa depan yang damai untuk setiap warga Palestina dan setiap warga Israel."

Seperti yang kita ketahui bahaa Palestina menginginkan negara merdeka di Tepi Barat, Yerusalem Timur, dan Jalur Gaza, yakni wilayah-wilayah yang direbut Israel dalam perang Timur Tengah 1967 silam.

Masih dari sumber yang sama, massa demonstrasi menjaga jarak satu sama lain di bawah batasan coronavirus, mereka berkumpul di bawah spanduk "Tidak untuk aneksasi, tidak untuk pendudukan, ya untuk perdamaian dan demokrasi". Bahkan beberapa mengibarkan bendera Palestina.

Mengutip media itu, Netanyahu telah menetapkan 1 Juli mendatang sebagai tanggal untuk mulai memajukan rencananya untuk mencaplok permukiman Israel dan Lembah Jordan di Tepi Barat, dengan harapan akan lampu hijau dari Washington.

Presiden AS Donald Trump telah meluncurkan rencana perdamaian yang mencakup Israel menjaga permukimannya dan Palestina mendirikan negara di bawah kondisi yang ketat.

Palestina telah menolak proposal tersebut dan menyuarakan kemarahan terhadap aneksasi yang diusulkan Israel.

Read More

AS Gugat Perusahaan Cina karena Menjual Hampir Setengah Juta Respirator N95 Palsu!

Sumber Al-Arabiya

Dikabarkan bahwa Departemen Kehakiman AS menggugat perusahaan Cina (RRC).

Seperti terlansir Al-Arabiya yang dikutip dari AFP, Sabtu (06 Juni 2020) hal itu karena perusahaan Cina menjual hampir setengah juta respirator N95 palsu dan di bawah standar kepada pembeli AS pada bulan April ketika pandemi COVID-19 melanda negara itu.

Dalam sebuah pengaduan yang diajukan di pengadilan federal di Brooklyn, New York, departemen itu mengatakan King Year Packaging and Printing yang berbasis di Guangdong mengirimkan tiga tumpukan masker N95 yang diakui, yang diperlukan untuk melindungi personel medis dan lainnya dari coronavirus, kepada pembeli AS.

Masih dari sumber yang sama, perusahaan tersebut secara keliru mengklaim 495.200 masker yang dikirimkannya memenuhi standar N95 dan juga mengklaim mereka disertifikasi oleh Institut Nasional Keselamatan dan Kesehatan Kerja AS (NIOSH), menurut keluhan tersebut.

Keluhan menunjukkan importir masker membayar lebih dari $ 1 juta untuk mereka.

"Tuduhan yang dituduhkan dalam pengaduan ini menunjukkan pengabaian terang-terangan untuk keselamatan warga Amerika," kata agen FBI Douglas Korneski, yang menyelidiki kesepakatan masker itu, dalam sebuah pernyataan.

"Kalau bukan karena tindakan tim investigasi, terdakwa ini akan menempatkan responden pertama, karyawan rumah sakit, dan pekerja garis depan lainnya secara langsung dalam bahaya dengan peralatan yang rusak hanya untuk menghasilkan uang."

Mengutip media itu, perusahaan Cina itu dituduh dengan empat tuduhan mengimpor produk kesehatan yang salah merek dan di bawah standar dan membuat kesalahan kepada Food and Drug Administration AS.

Setiap biaya membawa denda maksimum $ 500.000, atau jika lebih besar, dua kali lipat dari yang didapat perusahaan dalam menjual masker.

Read More

Penghancuran Kota Tua Kashgar sebagai Upaya Beijing Mengikis Habis Budaya Uyghur

 Para pekerja menyiapkan peralatan di bagian Kota Tua Kashgar, di Daerah Otonomi Uyghur Xinjiang, China barat laut, 4 Juni 2019. - RFA

Selain perkara Islam, pengikisan budaya Uyghur terus dilakukan oleh Pemerintah Cina (RRC).

Seperti terlansir RFA, Jumat (5/6/2020) Pemerintah Cina telah melakukan proses penghancuran Kota Tua Kashgar di Daerah Otonomi Uyghur Xinjiang (XUAR) karena signifikansi budayanya bagi Uyghur.

 Diketahui bahwa Kashgar berfungsi sebagai "tempat lahirnya budaya Uyghur".

Dalam laporannya yang baru, berjudul "Kashgar Coerced: Rekonstruksi Paksa, Eksploitasi, dan Pengawasan di Tempat Lahirnya Budaya Uyghur," Proyek Hak Asasi Manusia Uyghur yang berpusat di Washington (UHRP) menguraikan apa yang disebutnya dengan kampanye pemerintah Cina untuk membasmi aspek-aspek nyata budaya Uyghur, yakni dengan menggunakan pusat perdagangan Silk Road kuno sebagai model.

Pemerintah Cina mengumumkan niatnya untuk menghancurkan hingga 85 persen dari Kota Tua pada tahun 2009, tahun yang sama di mana sekitar 200 orang meninggal dan 1.700 lainnya terluka dalam amukan kekerasan tiga hari pada bulan Juli di ibukota XUAR, Urumqi.

Dalam sebuah pernyataan yang dirilis bersamaan dengan laporannya, direktur eksekutif UHRP, Omer Kanat, menyebutnya "sulit untuk melebih-lebihkan pentingnya Kashgar bagi orang-orang Uyghur," yang menghormati Kota Tua karena arsitekturnya yang unik dan berabad-abad lamanya.

"Mengerikan menyaksikan kota dihancurkan," kata Kanat. “Lebih buruk lagi, ini adalah kebijakan pemerintah yang disengaja. Kashgar adalah jantung kehidupan budaya kami. Itu bukan sesuatu yang bisa kami dapatkan kembali. ”

Sementara beberapa organisasi internasional termasuk UNESCO telah menyuarakan keprihatinan mereka pada kemungkinan hilangnya warisan arsitektur, UHRP mengatakan dalam laporannya bahwa “justru karena keunikan Kashgar dan tingkat signifikansi budaya yang mendalam bagi Uighur bahwa pemerintah Cina telah berupaya luar biasa untuk mengkooptasi warisan simbolik kota."

Layanan Uyghur RFA telah mendokumentasikan kasus-kasus upaya resmi yang tak terhitung jumlahnya untuk menghapus batu penjuru sejarah dan sosial peradaban Uyghur dan menggantinya dengan simbol kesetiaan kepada Partai Komunis Cina (PKC) yang berkuasa.

Salah satu laporan tersebut merinci kampanye "perbaikan" yang dimulai pada tahun 2017 dan menyebabkan penghancuran ribuan masjid oleh pihak berwenang yang merupakan bagian dari upaya untuk menstandarisasi dan mengatur rumah ibadah. Meskipun tidak ada perhitungan resmi yang diberikan untuk jumlah yang dihancurkan, RFA dapat menentukan bahwa setidaknya 5.000 dirobohkan dalam waktu hanya tiga bulan.

RFA juga melaporkan penghancuran pemakaman Uyghur di seluruh wilayah oleh pejabat yang mengklaim bahwa mereka tidak teratur atau melanggar batas tanah pemerintah.

Masih dari sumber yang sama, sejarawan Rian Thum percaya langkah-langkah semacam itu ditujukan untuk mengendalikan populasi Uyghur yang lebih luas, yang memandang situs-situs itu sebagai "bagian dari lanskap historis wilayah Uyghur," terlepas dari signifikansi religius mereka.

Namun, penargetan tradisi budaya Uyghur jauh melampaui penghancuran manifestasi fisik mereka. Pembatasan ketat pada praktik keagamaan, pengajaran bahasa Uyghur di sekolah-sekolah, dan bahkan penampilan dan diet, ada di seluruh wilayah dengan kedok "modernisasi."

Bagi mereka yang melanggar aturan ini langsung ditahan secara sewenang-wenang di sekitar 1.300 kamp interniran, dan diyakini bahwa pihak berwenang telah menampung hingga 1,8 juta warga Uyghur dan minoritas muslim lainnya yang dituduh menyembunyikan "pandangan Islam garis keras" sejak April 2017.

Parahnya, ketika dunia Barat semakin menyerukan Beijing untuk menutup sistem kamp, ​​pihak berwenang sejak 2019 telah mengubah banyak tahanan menjadi pekerja paksa di pabrik-pabrik yang terkait dengan fasilitas sebagai bagian dari upaya untuk mendukung narasi pemerintah yang mereka miliki “lulus ”dari sekolah kejuruan.

Mengutip media itu, dalam rekomendasinya, URHP meminta pemerintah Cina untuk mengakhiri penghancuran semua situs budaya Uyghur; menghentikan penghancuran masjid, kuburan, dan situs lainnya; dan melibatkan komunitas Uyghur dalam rencana pembangunan.

Juga mendesak Beijing untuk menambahkan Kota Tua Kashgar ke Daftar Tentatif UNESCO untuk dipertimbangkan sebagai Situs Warisan Dunia dan untuk menutup langkah-langkah pengawasan di wilayah tersebut.

UHRP juga meminta Perserikatan Bangsa-Bangsa untuk terlibat dengan pemerintah Cina pada status Kota Tua, dan bagi pemerintah untuk meningkatkan perhatian swasta dan publik terhadap penghancuran berkelanjutan situs budaya di seluruh XUAR.

Selain itu, kelompok itu meminta agar pemerintah menjatuhkan sanksi yang ditargetkan, seperti US Global Magnitsky Act, pada pejabat senior yang bertanggung jawab atas pelanggaran di wilayah tersebut, serta kontrol ekspor untuk menyangkal pemerintah Cina dan perusahaan yang memungkinkan pemerintah menyalahgunakan akses ke teknologi yang digunakan untuk melanggar hak dasar.

Read More

Beginilah Cara Komunitas Arab di Indonesia Menjaga Kebiasaan Timur Tengah Mereka Tetap Hidup

Sumber Arab News

Sebutlah Surabaya. Salah satu tempat paling menawan di Indonesia. Kota terbesar kedua di Indonesia menjadi tempat komunitas Arab menawarkan bukti kuat tentang asal-usulnya sebagai pos perdagangan Arab.

Begitulah yang digambarkan Arab News, Jumat (5/6/2020).

Dalam laporan itu dikatakan toko-toko yang berjejer di jalan-jalan dan gang-gang di sana menyandang nama-nama seperti Nabawi, As Salam, Khadija, Al-Huda, Al-Hidayah, dan Zamzam, dan menjual parfum, kurma, pistachio, tasbih, dan perlengkapan lainnya.

Salah satu toko tertua adalah Salim Nabhan, toko buku dan penerbit literatur muslim yang didirikan pada tahun 1908. Toko ini masih mencetak beberapa buku dalam bahasa Arab untuk siswa sekolah asrama Islam yang belajar bahasa.

Trader Abdurrahman Hasan Al-Haddad, yang memiliki Zamzam, adalah orang Arab generasi kelima atau keenam, seperti halnya Albatati. Nenek moyang mereka bermigrasi dari Hadhramaut (di Yaman) pada abad ke-19 ke kota-kota di sepanjang pantai utara Pulau Jawa dan pulau-pulau lain di seluruh kepulauan Hindia Belanda saat itu untuk menetap di Surabaya.

Komunitas Arab yang berada di bawah subdistrik Ampel di distrik Semampir Surabaya, memiliki konsentrasi terbesar orang Arab di Indonesia.

"Sebagai salah satu kelompok etnis di Indonesia, kami masih mempertahankan akar bahasa Arab kami, tetapi itu tidak pernah membuat kami merasa kurang Indonesia, Jawa atau Surabayan," kata Albatati, yang dikutip media tersebut.

Mereka berbicara dalam campuran tiga bahasa, yakni Indonesia, Jawa, dan Arab.

Menurut Huub de Jonge, antropolog Belanda dan orang Indonesia dari Universitas Radboud Belanda Nijmegen, lebih dari 95 persen komunitas Arab di Indonesia menelusuri akar mereka dari pedagang Hadhrami yang bermigrasi ke sana, menikahi wanita lokal, dan membentuk keluarga yang tersebar.

Ini tidak diketahui oleh banyak komunitas non-Arab di Indonesia, kata de Jong, meskipun fakta bahwa banyak keturunan Arab telah membuat tanda mereka di masyarakat Indonesia sebagai menteri dan pejabat pemerintah, pengusaha sukses dan sebagai nasionalis yang berjuang melawan kolonialisme Belanda.

Misalnya, ketika seorang jurnalis berubah menjadi politisi pada dekade-dekade awal abad ke-20, Abdul Rahman Baswedan mengkritik hirarki kelas sosial dalam kelompok minoritas dan kepicikannya.

Tetua Baswedan berperan penting dalam pendirian Uni Arab Indonesia pada tahun 1934 dan memperjuangkan integrasi komunitas Hadhrami dengan masyarakat luas, mendesak komunitasnya untuk mulai merujuk pada negara tempat mereka tinggal sebagai tanah air mereka.

Masih dari sumber yang sama, Komunitas Arab di Indonesia di masa lalu, kata de Jong, memiliki kecenderungan untuk berkumpul bersama dan ini terutama disebabkan oleh kebijakan pemerintah kolonial Hindia Belanda untuk membentuk ghetto bagi para imigran Hadhrami yang tiba di kota-kota pelabuhan di seluruh nusantara.

"Itu seperti kebijakan pembatasan perdagangan, untuk membatasi mobilitas mereka dan untuk mencegah pedagang Arab dari menyebarkan Islam karena mereka tidak suka umat Islam bersatu karena alasan politik, mengingat bahwa pada saat itu, ada gerakan pan-Islamisme global, "Kata de Jong.

Pada tahun 1920, pemerintah kolonial mengizinkan orang Arab untuk keluar dari ghetto, yang berangsur-angsur menyebabkan banyak orang Arab di tempat lain pindah, seperti di daerah Pekojan di Jakarta, yang tidak seperti Ampel di Surabaya, tidak lagi memiliki komunitas Arab yang terkonsentrasi.

Daerah kantong dominan Arab lainnya di Indonesia adalah di Palembang di provinsi Sumatra Selatan di tepi Sungai Musi.

Komunitas Arab, kata de Jong, tetap merupakan entitas yang kuat yang menjaga kebiasaannya tetap hidup.

Albatati mengatakan adat penguburan, misalnya, didanai oleh wakaf pemakaman dari keluarga Arab, menugaskan sebidang tanah sebagai situs pemakaman untuk keturunan mereka, kerabat berdarah, dan mereka yang menjadi bagian dari komunitas melalui pernikahan.

Menurut de Jong, orang-orang Arab yang bertahan di kuartal itu lebih konservatif dibandingkan dengan mereka yang pergi, walaupun jika dibandingkan dengan komunitas Arab di luar Jawa, mereka lebih eksklusif karena mereka berasimilasi dengan penduduk lokal dan kelompok etnis lainnya. Namun, mereka juga "terus mempertahankan sifat mereka yang membuat mereka menonjol," tambah de Jong.

Mengutip media itu, Zeffry Alkatiri, penulis dan sejarawan dari School of Cultural Studies Universitas Indonesia, mengatakan bahwa ada perbedaan antara dua aliran migrasi Arab yang datang ke Indonesia.

"Ada persepsi umum bahwa diaspora Arab di Indonesia adalah keturunan dari mereka yang bermigrasi dari Hijaz, ketika sebenarnya ada perbedaan yang signifikan antara kedua wilayah (Hadhramaut dan Hijaz)," katanya kepada Arab News.

Itu jelas dari (reaksi) seorang pejabat tinggi pemerintah yang menghadiri sebuah konvensi tentang Hadhramis di Indonesia beberapa tahun yang lalu: Dia tidak bisa mengatakan bahwa ada perbedaan dalam komunitas Arab di Indonesia. ”

Apa yang membuat orang Arab berbeda dari yang lain, kata Alkatiri, adalah ekosistem perdagangan di Ampel. “Perdagangan dan bisnis yang telah berjalan selama beberapa generasi membentuk inti yang membuat komunitas Arab tetap hidup"

Read More

Setelah Berjuang Keras, Turki Batalkan Lockdown Selama Akhir Pekan di 15 Provinsi

Sebelumnya ada langkah lockdown akhir pekan  yang direncanakan untuk membendung penyebaran virus korona di Turki. Hal itu mengingat jumlah kasus COVID-19 meningkat pada kisaran seribu.

Akan tetapi, seperti terlansir, Anadolu Agency, Jumat (05.06.2020) Presiden Turki Recep Tayyip Erdogan pada Jumat (hari ini) membatalkan pemberlakuan larangan keluar rumah selama akhir pekan di 15 provinsi.

Presiden Turki itu mengatakan, "Namun, evaluasi yang kami lakukan bersama warga kami membuat kami mempertimbangkan kembali keputusan itu. Warga kami, yang berusaha untuk kembali normal setelah 2,5 bulan (larangan keluar rumah), berada dalam situasi yang sulit. Oleh karena itu, sebagai presiden, saya memutuskan untuk membatalkan larangan tersebut di 15 provinsi."

Masih dari sumber yang sama, Turki pada Kamis mengkonfirmasi penambahan 926 pasein Covid-19 yang sembuh di saat negara itu mulai mengurangi langkah-langkah terhadap pandemi itu, menurut laporan menteri kesehatan.

Jumlah keseluruhan pasien yang pulih dari penyakit ini mencapai 131.778 orang setelah 926 pasien dipulangkan dari rumah sakit selama 24 jam terakhir, ungkap Menkes Fahrettin Koca di Twitter pada Kamis yang dikutip media tersebut.

Sementara korban meninggal akibat Covid-19 di negara itu bertambah menjadi 4.630 jiwa setelah Turki melaporkan 21 kematian baru Kamis (kemarin).

Read More

Berikut Cara Menarik Biaya Pelunasan Haji 2020 atau 1441 Hijriah

Diketahui bahwa Pemerintah Republik Indonesia telah memastikan Indonesia tidak mengirimkan calon jamaah haji tahun 2020. Terlepas dari pro dan kontra di masyarakat, ada dua opsi yang diberikan kepada para jamaah yang sudah melakukan pelunasan.

Opsi pertama, tidak menarik dana pelunasan, sehingga tercatat sebagai jamaah musim haji 2021.

Dan Kedua, menarik dana pelunasan haji, tetapi namanya tidak tercatat sebagai calon jamaah haji musim 2021, meski nomor antrian masih berlaku.

Nah, seperti terlansir Portal Jember, Jumat (5/6/2020) yang dikutip dari laman Cermati, bagi yang ingin menarik biaya pelunasan haji 2020 atau musim haji 1441 Hijriah, caranya adalah sebagai berikut.

1. Membuat Surat Permohonan Pengembalian Setoran

Jemaah yang ingin mengajuakan permohonan pengembalian setoran pelunasan Bipih wajib membuat surat pengajuan permohonan secara tertulis kepada Kepala Kankemenag Kabupaten/Kota tempat Anda mendaftar haji.


2. Menyiapkan Persyaratan Dokumen

Jemaah juga diwajibkan untuk menyertakan beberapa dokumen dan data untuk pengembalian setoran pelunasan yang berupa:

a) Bukti asli setoran lunas BIPIH yang dikeluarkan oleh Bank Penerima Setoran (BPS) BIPIH.

b) Fotokopi buku tabungan yang masih aktif atas nama jemaah haji dan memperlihatkan aslinya

c) Fotokopi KTP dan memperlihatkan aslinya.

d) Nomor telepon yang bisa dihubungi.


3. Menunggu Proses Verifikasi dan Validasi

Permohonan akan diverifikasi dan divalidasi oleh Kepala Seksi yang membidangi urusan Penyelenggaraan Haji dan Umrah pada Kankemenag kabupaten/kota.

Jika dokumen dinyatakan lengkap dan sah, Kepala Seksi Haji akan memasukan data Anda untuk pembatalan setoran pelunasan Bipih pada aplikasi siskohat.

Setelah itu, kepala Kankemenag kabupaten/kota akan mengajukan permoonan pembatalan setoran pelunasan Bipih secara tertulis untuk dikirimkan melalui emali kepada Direktur Pelayanan Haji Dalam Negeri dan Kepala Kanwil Kemenag Provinsi.

Lalu Direktur Pelayanan Haji Dalam Negeri akan menerima surat pengajuan permohonan pembatalan setoran pelunasan BIPIH kemudian melakukan konfirmasi pembatalan setoran pelunasan Jemaah Haji pada aplikasi Siskohat.

Berikutnya, Direktur Pelayanan Haji Dalam Negeri atas nama Direktur Jenderal Penyelenggaraan Haji dan Umrah untuk mengajukan permohonan pengembalian setoran pelunasan BIPIH secara tertulis kepada Badan Pengelola Keuangan Haji (BPKH).


4. Transfer Dana

Transfer dana pengembalian setoran lunas BIPIH ke rekening jemaah haji dilakukan setelah BPS (bank penerima setoran) Bpih telah menerima Surat Perintah Membayar (SPM) dari BPKH yang sebelumnya juga sudah melakukan konfirmasi transfer pengembalian setoran pelunasan pada aplikasi Siskohat.


5. Lama Proses Pengurusan

Seluruh proses ini diperkirakan akan berlangsung sampai 9 hari. Dengan pembagian perkiraan waktu yaitu 2 hari di Kankemenag kabupaten/kota, 3 hari di Ditjen PHU, 2 hari di BPKH dan 2 hari proses transfer dana pengembalian dari BPS BIPIH ke masing-masing rekening jemaah yang mengajukan pengembalian dana. Jadi, harap Anda bersabar dari awal pengurusan hingga akhir.

Demikianlah caranya. Semoga bermanfaat.

Read More